نهم شهریور سی و دومین سالگردربایش امام موسی صدر/ پخش مستند جدید «سید موسی» کار جدیدی از روایت فتح

فیلم مستند «سید موسی» به کارگردانی روح الله حسینی، پنجشنبه، چهارم شهریور ۱۳۸۹ از شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران، بعد از خبر ساعت ۲۱، پخش خواهد شد.

به گزارش روابط عمومی مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، روح الله حسینی کارگردان این مستند گفت: این کار حدوداً چهل دقیقه‌ای به تهیه‌کنندگی مؤسسه فرهنگی روایت فتح در فاصله بهمن ۸۸ تا فروردین ۸۹ ساخته شده است.

حسینی افزود: این فیلم از قصه ربودن امام موسی صدر در لیبی، شروع می‌شود و سپس با بازگشت به گذشته، فصل‌های مهم زندگی امام موسی صدر و فعالیت‌های ایشان را به تصویر می‌کشد.

وی ادامه داد: پس از آن دوباره به ماجرای ربودن ایشان و بخشی از پی‌گیری‌هایی که چه در آن سال‌ها و چه پس از آن، درباره پرونده ربودن ایشان شده است، اشاره می‌شود و فیلم با سخنرانی سید حسن نصر الله درباره امام موسی صدر، در جشن آزادی اسرا در سال ۲۰۰۴ خاتمه می‌یابد.

حسینی گفت: تفاوت این فیلم با مستند پانزده قسمتی که پیش از این روایت فتح تولید و منتشر کرده بود، این است که در مستند «سید موسی» به طور خلاصه همه زندگی امام موسی صدر جمع شده و برای آشنایی مخاطبانی که چیزی از امام موسی صدر و زندگی ایشان نمی‌دانند، بسیار مناسب است.

مستند تلویزیونی «سید موسی» روز پنجشنبه چهارم شهریور ماه ۱۳۸۹، ساعت ۲۱:۵۰ و بعد از خبر ساعت ۲۱ از شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش خواهد شد.

سکولاریسم از نگاه نصر حامد ابوزید

درگذشت اندیشمند نوگرای مسلمان؛ نصر حامد ابوزید فرصتی فراهم آورد تا با مطالعه کتاب های وی، نگاهی به تجربه های نواندیشی دینی در جهان اسلام داشته باشیم. یکی از مهمترین کتاب هایش «نقد گفتمان دینی، نقد الخطاب الدینی رویه نقدیه نحو انتاج وعی علمی بدلاله النصوص الدینیه ۱۹۹۲» است که توسط حسن یوسفی اشکوری (در دوران زندگی در زندان اوین) و محمد جواهر کلام ترجمه و توسط انتشارات یادآوران اردیبهشت ۱۳۸۳ منتشر شده است. هرچند که ترجمه ی روان و سلیسی نیست.  ابوزید برای ترجمه فارسی کتاب یک مقدمه ویژه نوشته است.

نصر حامد ابوزید در مقدمه کتاب اشاره جالب و ظریفی به سکولاریسم و قرائت سنتی از دین دارد که در پی آمده است: سکولاریسم در جوهره ی خود چیزی جز تاویل راستین و فهم علمی از دین نیست، و آنچه باطل اندیشان درباره اش ترویج می کنند که سکولاریسم هما الحادی است که دین را از سطح جامعه و زندگی جدا می کند، بسیار به دور است.

گفتمان سنتی دینی عمداً و به شکلی هوشمندانه جدایی دولت از کلیسا (یعنی جدایی قدرت سیاسی از دین) را با جدایی دین از جامعه و زندگی در هم می آمیزند. جدایی نخست، یعنی جدایی دولت از کلیسا امری ممکن و ضروری است و جهان غرب با  عملی کردن آن توانست از تاریکی های دوران قرون وسطی آزاد و به علم، توسعه و آزادی دست پیدا کند. اما جدایی دوم (جدایی دین از جامعه و زندگی دینداران) توهمی است که گفتمان سنتی دینی آن را در مبارزه علیه سکولاریسم ترویج می کند تا سکولارها را متهم به کفر و الحاد نماید. چه کسی می تواند دین را از صحنه جامعه و کلا زندگی حذف کند و اساساً  چه نیرویی می تواند جنین تصمیمی را عملی سازد.

درباره ابوزید ادامه خواندن “سکولاریسم از نگاه نصر حامد ابوزید”

شیخ عبدالکریم حائری تبسمی کرده و فرمودند به آقا روح الله بگویید در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست

حدیث سرو از معدود برنامه های موثر صداوسیما در شناخت چهره های بی پیرایش عالم دیانت است. حدیث سرو در کنار برنامه معرفت که با مدتی است با  مصاحبه با  فیلسوف پاک ضمیر دکتر غلام حسین ابراهیمی دینانی پخش می شود فرصتی فراهم می کند تا با بزرگان عرفان و دیانت ایران زمین بیشتر آشنا شویم.

شنبه شب حدیث سرو به معرفی شیخ بهاری از عرفای همدان پرداخت و در این برنامه استاد فاطمی نیا با لهجه ی شیرین خود خاطره شگرف از روحیات حضرت امام و آشیخ عبدالکریم حائری نقل کرد که بسیار شنیدنی بود.

استاد چنین گفت: امام خمینی شعری داشتند بدین مظمون که بعله از دانه انگور می خواهم تسبیحی بسازم و با آن استخاره کنم تا اگر خوب آمد به میخانه بروم. فلانی شعر را گرفت و نزد حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری سخن برد که ببینید آقای روح الله شما چه شعری می گوید و به قول امروزی ها ترکانده است. حاج شیخ سئوال کردند مضمون شعر چیست. فلانی گفت بعله شعر در باب این است که « از دانه انگور می خواهم تسبیحی بسازم و با آن استخاره کنم تا اگر خوب آمد به میخانه بروم».  حاج شیخ عبدالکریم تبسمی کردند و گفتند به آقا روح الله بگویید در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست.

فواد عجمی: طراح اول جنگ آمریکا در عراق

چندی پیش کتابی می خواندم بخشی از آن اشاره داشت به کتاب مخمصه اعراب نوشته فواد عجمی. درباره نویسنده کتاب در گوگل می گشتم که به یادداشت عبدالله شهبازی درباره ی وی رسیدم. عین مطلب شهبازی درباره عجمی را در پی آورده ام.

در اوت ۲۰۰۲ دیک چنی گفت: «طبق پیش‌بینی پروفسور فؤاد عجمی پس از تصرف بصره و بغداد مردم با شور و هیجان در خیابان‌ها به پایکوبی خواهند پرداخت.» به عبارت دیگر، معاون رئیس‌جمهور آمریکا به عنوان دلیل برای حمایت مردم عراق از اشغال این کشور به نظرات عجمی استناد کرد نه به گزارش‌ها و تحلیل‌های سیا. به همین دلیل بود که مجله نیشن  نوشت: « اگر هالیوود بخواهد فیلمی درباره جنگ دوّم خلیج [جنگ عراق] بسازد باید نقش اصلی را به پروفسور عجمی رئیس مؤسسه مطالعات خاورمیانه در دانشگاه جان هاپکینز بدهد.»

با استعفای جرج تنت بحران دولت بوش اوج گرفته است. دولت بوش می‌خواهد «گناه» گرفتار شدن در مرداب عراق را به گردن دیگران بیاندازد. به این دلیل ماجرای چلبی علم شد. ادعا شد که چلبی مأمور ایران بوده و با اطلاعات غلط آمریکا را فریب داده و به دام انداخته است. تا بخواهید به بزرگنمایی قدرت ایران دست زدند. فراموش کرده‌اند که طراحان اصلی حمله به عراق نومحافظه‌کاران بودند به‌ویژه آقای دکتر پل ولفوویتز و دکتر فؤاد عجمی دوست و همکار ایشان در دانشگاه جان هاپکینز.

پروفسور عجمی دوست نزدیک پروفسور پل ولفوویتز، معاون وزارت دفاع و رئیس مؤسسه مطالعات بین‌المللی دانشگاه جان هاپکینز، کوندولیزا رایس و سایر نومحافظه‌کاران است.

عجمی شیعه و ایرانی‌تبار است. خانواده او در دوران ناصرالدین‌شاه به جنوب لبنان مهاجرت کردند. فؤاد در سال ۱۹۴۵ در یکی از روستاهای جنوب لبنان به‌نام عرنون به دنیا آمد و در بیروت بزرگ شد. در ۱۸ سالگی به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. تحصیلاتش را در دانشگاه واشنگتن به پایان برد و سپس در دانشگاه پرینستون به تدریس پرداخت. ابتدا هوادار ناصریسم و ناسیونالیسم عربی بود. بعد، به دلیل شیعه بودن، طرفدار امام موسی صدر شد و کتابی نوشت به‌نام امام ناپدید شده. کمی بعد، طبق نوشته همکاران سابقش، راه «ترقی» را پیدا کرد یعنی به خدمت کانون‌های مقتدر صهیونیستی آمریکا درآمد؛ با پل ولفوویتز یهودی دوست شد، به عنوان فردی بریده از ناصریسم در تجلیل از انور سادات مقاله نوشت و ادعا کرد که «واقع‌گرا» شده است. به این ترتیب، آقای فؤاد عجمی یک شبه ره صد ساله پیمود و شد رئیس مؤسسه مطالعات خاورمیانه دانشگاه جان هاپکینز.

از این پس «پروفسور عجمی» در کمال صراحت به دفاع از اسرائیل پرداخت، علیه اعراب و مسلمانان گفت و نوشت و تبدیل شد به صهیونیست دو آتشه. این رویه هر چند او را در میان اکثریت روشنفکران و دانشگاهیان آمریکا بدنام و منزوی کرد، ولی تا بخواهید تعریف و تمجید مطبوعات و محافل صهیونیستی را برایش به ارمغان آورد. یهودیان صهیونیست افراطی، مانند دانیل پایپز، به عجمی لقب «اسپینوزای خاورمیانه» را دادند یعنی همان‌طور که اسپینوزا به دلیل آزاداندیشی در میان یهودیان «مرتد» شد عجمی هم به همان دلیل در میان مسلمانان خاورمیانه «مرتد» شده است. نورمن پادهارتز، یهودی راست‌گرای افراطی و از رهبران فکری نومحافظه‌کاران، عجمی را «صدایی تنها» در میان اعراب ‌خواند که «در مورد اسرائیل حقیقت را می‌گوید.» عجمی در سال ۱۹۸۲ جایزه مک‌آرتور را برد و نامش به عنوان اوّلین عرب‌تباری که این جایزه را ‌برد ثبت شد و در سال ۱۹۸۳ عضو شورای روابط خارجی شد. عجمی در فارین افرز (ارگان شورای روابط خارجی) و روزنامه‌های وال‌استریت ژورنال و نیویورک تایمز مقاله می‌نویسد و برخی از نویسندگان سرشناس نیویورک تایمز، مانند توماس فریدمن و جودیت میلر، متأثر از او هستند. گفته می‌شود که وارد شدن نام ایران به «محور شرارت» در سخنان معروف و جنجالی جرج بوش به دلیل نظرات فؤاد عجمی بوده است.

فواد عجمی در ویکی پدیا

مزرعه حیوانات و تراژدی حکومت های خودکامه

چندی پیش یکی از دوستان بلاگ دانلود رایگان کتاب های صوتی را معرفی کرد که انصافا کتاب ها و مطالب ارزشمندی دارد. از تذکره الاولیاء عطار تا  مزرعه حیوانات جورج اورول. اتفاقا هر دو کتاب را هم گوش کردم و بسی لذت بردم، مخصوصا در ترافیک کشنده تهران.

مزرعه حیوانات، یکی از کتاب های این مجموعه، به غایت شنیدنی، جذاب و مطابق با شرایط معاصر ایران است.  از مدت ها پیش درباره این کتاب  شنیده بودم ولی فکر می کردم کتاب عامیانه ای باشد،  در اولویت کتاب خوانیم نبود، اما کتاب صوتی این بهانه را گرفت.

در ویکی پدیای این کتاب چنین آمده است: مزرعهٔ حیوانات (به انگلیسی:Animal Farm) که در ایران به نام‌های قلعهٔ حیوانات و مزرعهٔ حیوانات نیز شناخته شده است، رمانی پادآرمان‌شهری به زبان انگلیسی و نوشتهٔ جورج اورول است. این رمان در طول جنگ جهانی دوم نوشته و در سال ۱۹۴۵ میلادی در انگلستان منتشر شد، ولی در اواخر دههٔ ۱۹۵۰ میلادی به شهرت رسید.

کتاب بخش های جالبی دارد به ویژه انقلاب حیوانات، نقش گروه های فشار، کودتای رعب و وحشت ، نحوه اداره قلعه و پایه های مشروعیت حکومت حیوانات؛ جورج اورول  رونوشت داستانی حاکمیت های دیکتاتور و کمونسیتی-استالینیستی را به خوبی به تصویر کشیده است.

خوک ها که بر قلعه حکم می رانند حیوانات را با ترساندن از خطر خارجی، استثمار و با رعب و وحشت و قتل عام  آن ها را مجبور به تمکین می کنند. همیشه و در پای همه اتفاقات ناخوشایند پای دشمن خارجی( سنوبال، خوکی که طی یک کودتا توسط ناپلئون سرنگون شد) در میان است و ارتباط با سایر مزارع بر مبنای ارتباط یا عدم ارتباط مزرعه دار با سنوبال برقرار می شد. از سوی دیگر در حالی که خوک ها آرام آرام تمامی قوانین قلعه را به نفع خود حذف و تفسیر می کردند،  با همان صاحبان مزارع دشمن هم مذاکرات پنهانی صورت می دهند!

خوکان هراز گاهی در سخنرانی هایی جذاب و پر زرق و برق، اعلام می کنند که در اثر برنامه های مهم و عمیق شان،  آمارها به غایت رو به رشدند و علوفه فلان درصد بیشتر شده، گندم بیشتری روییده، جو و میوه های زیادتری تولید شده و براین اساس غذای و جیره حیوانات فزون تر شده است. حیوانات متوهم شدند چرا که هر روز گرسنه تر و ضعیف تر می شدند ولی از سوی دیگر باید این آمارهای را قبول می کردند، چاره ی دیگری هم نداشتند.

یکی دیگر از بخش های جذاب کتاب، بخشی ای است که خوک ها  روایتی خودساخته از انقلاب حیوانات ارایه می دهند و از سوی دیگر برای حیوانات مسن تر حافظه ای باقی نمانده است که به خاطر آورند که واقعیت چه بوده، پس به تاییدی بی ارزش بسنده می کنند و حیوانات جدید هم براحتی این روایت را بدون کنکاشی می پذیرند. کتاب با این فراز که همه ی حیوانات با هم برابرند ولی برخی برابرترند در اوج زیر پاگذاشتن اصول اولیه مزرعه توسط خوکان به پایان می رسد.

توصیه می کنم که حتماً کتاب را بخوانید یا گوش کنید!

دریافت نسخه الکترونیکی مزرعه حیوانات:  رپیدشیر کتاب خانه مجازی ایران پی دی اف دریافت کتاب صوتی مزرعه حیوانات خرید آن لاین کتاب مزرعه حیوانات

توضیح درباره کتاب صوتی: پیشینه کتاب گویا در جهان به سال ۱۹۳۱ برمی‌گردد که در آن سال گنگره آمریکا، برنامه کتاب سخنگو را در دستور کار قرار داد. این پروژه که «کتاب برای نابینایان» نام داشت، در ابتدا در راستای کمک به نابینایان برای مطالعه صورت گرفت. بنیاد نابینایان اولین بار کتاب سخنگو را در سال ۱۹۳۲ تولید کرد و سال بعد برای اولین بار تولید انبوه کتاب سخنگو آغاز گشت.

خاطره جالب آیت الله اردبیلی از امام: من که جزء اصول دین نیستم

روز دوشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۸۹ آیت الله حاج شیخ عبدالکریم موسوی اردبیلی در پایان درس خارج فقه خود درخصوص رحلت حضرت امام می گوید: متاسفانه در شرایط خوبی قرار نداریم. امام را بگونه ای مطرح می کنند که شایسته ایشان نیست. مردم که از نزدیک با امام و خُلقیات ایشان آشنا نبودند. من خاطره ای را بگویم، ما مسئولین قوا شبهای پنجشنبه می رفتیم خدمت امام. ایشان به ما گفته بود که حرفهای مهم تان را بعد از رفتن من جمع بندی کنید و احمد به من می گوید.

وی ادامه داد: یکی از همان شبها که خدمتشان رسیدیم امام فرمودند برخی از این آقایان که من می شناسمشان افراد متدین و خوبی هستند – منظورشان نهضت آزادی ایران و مرحوم مهندس مهدی بازرگان بود – باید رعایت حالشان بشود.

وی سپس به نقل از آیت الله خامنه ای می گویند: جناب آقای خامنه ای گفتند: آقا این ها روحانیت را قبول ندارند. امام فرمودند: اینطور نیست! روحانیت را قبول دارند، شماها را قبول ندارند.

آیت الله موسوی اردبیلی همچنین تصریح می کنند: آقای خامنه ای مجددا گفتند: آقا اینها شما را هم قبول ندارند! امام فرمودند: مرا قبول نداشته باشند، مگر من جزء اصول دین هستم!؟ عده ای مرا قبول دارند، و عده ای هم قبول ندارند. من که جزء اصول دین نیستم که لازم باشد همه مرا قبول داشته باشند

آیت الله موسوی اردبیلی افزود: من این مطالب امام را همان هفته در خطبه های نماز جمعه گفتم، البته با حذف نام افراد. بله آقایان امام این بود.  حال طوری امام را مطرح می کنند که جوان ها ی ما که آن زمان نبودند و امام را درک نکردند طور دیگری برداشت می کنند. آقا خیلی اوضاع فرق کرده است. والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته

عکس منحصر به فردی از دلیل درگیری نظامی بین اسراییل و ارتش لبنان

این عکس اثبات می کند که نظامیان رژیم صهیونیستی با استفاده از جرثقیل، ضمن عبور از حائل و سیم خاردار مرز لبنان، اقدام به نصب دوربین مراقبت و کنترل کرده اند.
عبور نظامی صهیونیست از خط مرزی در این تصویر بوضوح قابل رؤیت است.
پایگاه خبری النشره، هنوز از چگونگی تصویربرداری این لحظه آن هم از ارتفاعی بالاتر از جرثقیل ارتش اسرائیل، خبری منتشر نکرده است.

در ۶۲ سال گذشته یعنی بعد از جنگ ۱۹۶۸ این اولین باری است که ارتش لبنان در مقابل ارتش اسراییل ایستادگی و مقابله به مثل می کند . مقاومت امروز ارتش لبنان نشان داد  بعد از پیروزی های مقاومت و شکست اسراییل در جنگ ۳۳ روزه، ارتش نیز هویت و اعتماد به نفس جدیدی پیدا کرده است.

رابطه زلزله و فیزیک دینی

چند صباحی است که شخصیت ها برای این که حرف های خود را با اهمیت جلوه کنند کلمات جدید را با هم مخلوط می کنند و اصطلاحاتی می سازند که همه را به تامل وا می دارد: فیزیک دینی، مهندسی ارتباط در عصر انتظار، مهندسی عصر انتظار، مهندسی انتظار و از این دست کلمات غالبا نا مانوس و بی مفهوم که بیشتر برای پول گرفتن از سازمان های دولتی کاربرد دارد. به قول معروف برای مردم نان نمی شود ولی برای ابداع کننده اش آب که می شود.

تحلیل فقاهتی رابطه زلزله با گناه بر اساس مبانی فیزیک دینی توسط آیت الله خرازی: زلزله تجلی غضب مقام ولایی اهل بیت بر ضد منکرات با چگالی بی نهایت است

نامه ای که دیگر خیلی محرمانه نیست: استعفانامه خیلی محرمانه میرحسین موسوی به رییس جمهور وقت درباره دلایل اصلی استعفای سال ۶۷

ابولحسن بنی صدر که روزنامه انقلاب اسلامی را در پاریس منتشر می کند به بازنشر نامه خیلی محرمانه میرحسین موسوی خطاب به سید علی خامنه ای رییس جمهور وقت ایران پرداخته است. این نامه در سال ۱۴ شهریور ۱۳۶۷ نوشته شده و برای اولین بار در تاریخ ۱۸ مهر ۱۳۶۷ در آن روزنامه در خارج از ایران منتشر شده است. با توجه به گذشت مدت زمان مدیدی از انتشار نامه، طبیعی است طبقه بندی امنیتی آن از بین رفته است. همزمانی انتشار متن این استعفا نامه در سایت و روزنامه بنی صدر و روزنامه دولتی ایران از نکات جالب و تامل برانگیزی است که باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد.

دلیل اصلی استفعای میرحسین موسوی که در نامه مستتر است محرم ندانستن دولت در تصمیم گیری ها و وجود موازی کاری در جمهوری اسلامی می باشد.

ادامه خواندن “نامه ای که دیگر خیلی محرمانه نیست: استعفانامه خیلی محرمانه میرحسین موسوی به رییس جمهور وقت درباره دلایل اصلی استعفای سال ۶۷”