صادق مدیا | نوشته‌های سیدصادق حسینی

ایام رحلت حضرت محمد مصطفی، رحمت عالمیان و عزت مومنین، شهادت حضرت امام حسن مجتبی و امام رضا تسلیت باد.
سخنرانی از امام موسی صدر: محمد؛ پیامبر بت شکن

۱. متاسفانه چه در زمان حضرت پیامبر و چه تا کنون همیشه در حق ایشان کم لطفی شده است. هنگامی عموم جامعه از فضایل اهل بیت مطلعند، اطلاع کمتری از خصوصیات حضرت ختمی مرتبت دارند و این یکی از دردناکترین موارد جامعه اسلامی و شیعی است. ان شاء الله که این نقیصه برطرف شود و از برنامه های نمایشی و سطحی مثل آن چه در سال گذشته به نام پیامبر اعظم روی داد، دیگر تکرار نشود. شاید از پیشگامان بر طرف کردن این کمبود در عصر حاضر، حضرت علامه طباطبایی بودند. خدایش بیامرزد.

در حالی که پیاده نظام وهابیت در حق شیعیان مظلوم عربستان، گستاخی را به حد اعلا  رسانده و از هیچ خشونتی فرو نمی گذارد، دیدم بهترین کار این است که  نظام فکری این جاهالان را معرفی کنم. تا شاید اگر نمی توان جهاد عملی در این راه داشت، جهاد نظری کرده باشیم.

سلفی گری (وهابیت) و پاسخ به شبهات
تعداد صفحه: ۶۷۲
نشر: مسجد مقدس جمکران (۲۳ اردیبهشت، ۱۳۸۷)
شابک: ۹۷۸-۹۶۴-۸۴۸۴-۴۹-۶
قطع کتاب: وزیری
فهرست اجمالی: تاریخ سلفی گری،  شرح حال ابن تیمیه، دشمنی ابن تیمیه با اهل بیت، دفاع ابن تیمیه از مخالفان اهل بیت، شناخت وهابیان/ صفات الهی از دیدگاه وهابیت، کیفیت صفات، روئیت، تجسیم/ مبانی اعتقادی وهابیت، حیات برزخی، سنت و بدعت، غلو/ فتاوی و آرای وهابیان
بخش هایی از کتاب

ابن فارس می گوید: سلف، س ل ف اصلی است  که دلالت بر تقدم و سبقت دارد، پس سلف کسانی هستند که گذشته اند…. سلفیون کسانی هستند که می گویند: ما ایمان داریم به آنچه که مسلمانان پیشین از صحابه رسول خدا و ائمه دین به آن ایمان آورده اند.

تکیه اساسی احمد بن حنبل به عنوان رئیس خط سلفی گری بر سماع و شنیدن است. یعنی توجه کردن به ظواهر آیات و احادیث نبودی در عقاید و عدم توجه به عقل…. ابن تیمیه که ادامه دهنده خط فکری احمد بن حنبل در سلفی گری، معتقد بود مه مذهب سلف اثبات هر معنا و صفتی است که در قرآن برای خدا ثابت شده است مانند فوقیت، تحتیت، استواری بر عرض، وجه (صورت)، دست، محبت بغض و نیز آن چه که در روایات به آن اشاره شده است بدون تاویل… از آنجا که معتزله صفات خبری را اخدا نفی و سلفیه آن را اثبات می کردند، سلفیه را صفاتیه و معتزله را معطله نامیدند…

وهابیان امروز همان عقاید و افکار سلفیه ای گذشته را دارند. اینان داخل جزیره العرب، وهابی حنبلی هستند و هنگامی که افکارشان را به خارج صادر می کنند به اسم سفلی خود را معرفی می کنند. اینان بر این گمانند که خداوند دارای صورتی است همانند انسان که دو چشم و پهلو و ذراع و دو دست و انگشتان و ساق و پا و دیگر اعضا را دارد.

برخی از افکار و اعتقادات سلفیان (سلفیون) وهابی (وهابیون): مخالفت با عقل و عقلانیت و گفت و گو، اعتقاد به جسمانیت خداوند و تشبیه او به خلق، بی احترامی و دشمنی نسبت به اهل بیت پیامبر، نسبت دادن شرک و کفر و بدعت گذاری به مخالفان خود، دشمنی با فرقه های دیگر اسلامی و تضعیف وحدت مسلمین، مخالفت با تصوف اسلامی و مظاهر آن مانند زیارت قبور، بی اعتنایی به مفسران و کتاب های تفسیری و مخالفت شدید با تاویل مجاز که از اصول فهم عربی و اسلوب آن به حساب می آید، استدلال به حدیث و دوری و تنفر از استدلال به قرآن.

احمد ابن عبدالحلیم بن عبدالسلام بن عبدلله بن خضر،‌تقی الدین، ابوالعباس این تیمیه الحرانی الحنبلی در شهر حرّان در سال ۶۶۱ هجری قمری متولد شد و در سال ۷۲۸ در دمشق وفات یافت. این تیمیه که به دلیل عقاید منحرف و نظرات فقهی که با عقاید سایر مسلمین سازگاری نداشت مانند گستاخی نسبت به ساحت نبوی، تجسیم و حرمت شفاعت، حرمت زیارت و … چندین بار تبعید شد و به زندان افتاد .

یکی از روش های جالب ابن تیمیه در برخورد با مخالفان استفاده از احادیث بود به گونه ای که اگر طرف مقابل برای اثبات حرف خود حدیثی می آورد آن را ضعیف و غیر قابل اسناد می دانست! ولی خودش از همان مرجه حدیث، حدیث نقل می کرد.

به هر حال در سال های اخیر شیعیان همواره از سوی وهابیون و سلفیون مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند. جالب این که سلفیون در فلسطین یکی از فعالترین پایگاه ها را دارند و حتی برخی از رهبران گروه های مبارز فلسطینی از جمله حماس هم مبلغ افکار سلفیون – وهابیون هستند. چندی پیش نیز که سایت عراق نو، اخبار اتفاقات فلسطین و نقش وهابیون و سلفیون را در کشتار شیعیان و مردم عراق منتشر کرد مورد حمله قرار گرفت و به جهت افشای موضع برخی از رهبران حماس نسبت به شیعیان چندی است که فیلتر شده است، البته من اگر جای سردبیر سایت بودم در آن فضای ملتهب و احساسی چنین اسنادی را بعد تر منتشر می کردم. جالب است که بعد از آن همه حمایت عربستان از اسراییل در جنگ غزه، هنیه چه پیام تشکر آمیزی برای عبدالله پادشاه عربستان فرستاد تا دین خود را به رهبران وهابی ادا کرده باشد.
فلسطین نعم، حماس کلا  و پیام های خواندنی خوانندگان
فیلم اهانت در شبکه تلویزیونی حماس به شیعیان و حزب الله لبنان دانلود فیلم
دلایلی از ناصبی بودن برخی از رهبران گروه های فلسطینی

چگونه کتاب را پیدا کردم؟
چندی پیش در ایام عاشورا، شبی در منزل برادر حاج محمد زمردیان بودیم و درحالی که به شدت همدیگر را بغل کرده بودیم خوابیدیم تا کمبود، وسایل حرارتی را متوجه نشویم و چه سخت است در عدم امنیت خوابیدن! البته این بیتوته کردن برای مرتضی درخشان نفع دیگری داشت و آن این بود که بعد از چندسالی به حمام رفت. در این فاصله بود که این کتاب را دیدم و به عاریت گرفتم تا مطالعه کنم.

نامه وارده:

اجلاس سران کشورهای آفریقایی سال آینده در تهران برگزار می شود و چندی قبل ، لیبی به ریاست یکساله این سازمان انتخاب شد .
کشور لیبی در شمال قاره آفریقا قرار دارد و سرهنگ معمر قذافی درکودتای اول سپتامبر ۱۹۶۹م افسران ، به عنوان رهبر این کشور انتخاب شد . این کودتا به نام انقلاب سفید مشهور است . انقلابی که کشتار و خونریزی در آن وجود نداشت . لیبی کشوری است متمایل به گرایشات سوسیالیستی ، این کشور خود را حامی نهضت های آزادی بخش جهانی می داند و قذافی ادعای رهبری بر قاره سبز آفریقا را دارد .

در زمان رژیم پهلوی و از دهه ۵۰شمسی اختلافات ایران و لیبی با شکایت لیبی ، الجزایر ، یمن جنوبی و عراق در اعتراض به حق حاکمیت ایران بر جزایر سه گانه و حمایت این کشور از گروه های تجزیه طلب در جنوب ایران به اوج خود رسید و روابط دیپلماتیک بین دو کشور پایان یافت . (۱)
در زمان مبارزات ملت ایران بر علیه رژیم پهلوی عده ای خاص از مبارزان خارج از ایران به این کشور رفت و آمد داشتند تا جایی که خبر پیروزی انقلاب اسلامی را در زمان حضورشان در این کشور و توسط قذافی شنیدند که از آن جمله می توان به جلال الدین فارسی اشاره کرد . البته سرهنگ قذافی بر خلاف آنچه ادعا می شود نگاه مثبتی به انقلاب ملت ایران نداشت و معتقد بود که انقلاب ایران به زودی به زباله دان تاریخ خواهد رفت . (۲)
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران افراد مختلفی برای عرض تبریک خدمت امام خمینی می رسیدند . در این میان سرهنگ قذافی تلاش بسیاری کرد تا به خدمت ایشان برسد و اتحاد انقلاب لیبی و انقلاب ایران را به وجودبیاورد و به نوعی دو رهبر انقلابی با هم دیدار داشته باشند تا از این رهگذر هم جبهه واحد در مقابل امپریالیسم غرب تشکیل شود و هم روابط دیپلماتیک بین دو کشور برقرار گردد . شاید ضد غربی بودن را بتوان از وجوه مشترک انقلاب در هر دو کشور به حساب آورد . اما از نگاه ایدئولوژیکی تفاوتهای فاحشی وجود داشت . اینکه انقلاب ایران ، اسلامی است و رهبر آن یک عالم شیعی و تمسک به دو حبل متین قرآن و عترت از این انقلاب جدا ناشدنی است . در صورتی که در به اصطلاح انقلاب لیبی (کودتای نظامی) یک سرهنگ تحصیل کرده در انگلیس بر سر کار می آید که گرایشات سوسیالیستی دارد و همچنین ضدیت این فرد با اهل بیت (ع) و ادعای پیامبری او و جایگزین کردن «کتاب سبز» به جای قرآن از موارد اختلافی این دو انقلاب است .
به هر حال میل قذافی به دیدار با امام خمینی ، دوستان ایرانی او را به تکاپو واداشت تا امام را راضی کنند  رهبر لیبی را به حضور بپذیرد . اما دوراندیشی و احساس مسئولیت ایشان باعث شد که این اتفاق هرگز نیفتد . کسی که سالها بیتش محل تجمع منافقین و جاسوسان بر علیه ملت ایران بود بسیار تلاش کرد تا این ملاقات صورت گیرد ، اما امام خمینی در مقابل اصرار او فرمودند : «من نمی گویم قذافی بیاید یا نیاید ! این را خودتان می دانید ! اما اینجا نیاید!» و زمانی که دیگران علت را جویا شدند گفتند :«هنوز مساله آقا موسی حل نشده است و من قذافی را نمی پذیرم » (۳)
هر چند قذافی نتوانست به ایران بیاید اما عبدالسلام جلود نخست وزیر لیبی با ترفندهای بسیار دوبار خدمت امام خمینی رسید در اسفند ۵۷ و در اردیبهشت ۵۸ . بنیانگذار جمهوری اسلامی در این دیدار ها خطاب به هیات لیبیایی فرمودند :«ما نگران سرنوشت امام موسی صدر هستیم و می خواهیم به محض بازگشت به لیبی ، به سرهنگ قذافی بگویید هر چه زودتر در مورد سرنوشت امام موسی صدر رسیدگی کند.» رهبر انقلاب در مقابل خواسته هیات لیبیایی مبنی بر اینکه اجازه دهند سرهنگ قذافی برای عرض تبریک به ایران بیاید پاسخ دادند :«من فعلاً به قم می روم و این دیدار را به زمان دیگری موکول کنید .» (۴)

منابع موجود است.

متن کامل زیارت ناحیه مقدسه و ترجمه
أَلسَّلامُ عَلى مَنْ اُریقَ بِالظُّـلْمِ دَمُهُ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِراحِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُجَـرَّعِ بِکَأْساتِ الرِّماحِ أَلسَّلامُ عَلَى الْمُضامِ الْمُسْتَباحِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِى الْوَرى، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ دَفَنَهُ أَهْـلُ الْقُرى،  أَلسَّلامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتینِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُحامی بِلا مُعین، أَلسَّلامُ  عَلَى الشَّیْبِ الْخَضیبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْخَدِّ التَّریبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْبَدَنِ السَّلیبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضیبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرَّأْسِ الْمَرْفُوعِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْجْسامِ الْعارِیَهِ فِى الْفَلَواتِ، تَنْـهَِشُهَا الذِّئابُ الْعادِیاتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَیْهَا السِّباعُ الضّـارِیاتُ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ یا مَوْلاىَ  وَ  عَلَى  الْمَلآ ئِکَهِ  الْمُرَفْرِفینَ  حَوْلَ  قُبَّتِک َ ، الْحافّینَ  بِتُرْبَتِک َ.

حسین معتقد است که انسان در برابر ظلم نمی‌تواند صبر پیشه کند. حسین می‌فرماید: «فوالله لا اری الموت الا سعاده و الحیاه مع الظالمین الا برماً» … عدالت و کرامت سهم همگان است، و شیعه از جمله آن‌ها است … ا انقلابی همراه حسین هستیم. ما تاریخ را آن گونه که حسین می‌خواهد بنا می‌کنیم و آرزومندیم حرف ما فهمیده و هدف ما شناخته شود و چه مکانی بهتر است از مدرسه عاملیه؟ آیا شعار تو بر سر در ورودی، «ذوالفقار» و «لافتی الا علی و لا سیف الا ذوالفقار» نیست… سخنرانی امام موسی صدر در کلاس اعضای ارشد جنبش امل به مناسبت عاشورا

اخبار بیشتر در یاری:    http://www.yaarinews.com    متن کامل صحبت های خاتمی   گزارش تصویری    فایل صوتی اعلام حضور     بازتاب خبر   پیام های خواندنی مردم در واکنش به نامزدی خاتمی

حضور خاتمی مغتنم است و مبارک . امیدوارم که اشتباهات و خطاهای دوره ی اول را مرتکب نشود و با  تجریه گرانسنگ دوره دوم و افتخار آمیز خود بتواند با جدیت و قاطعیت مملکت را از این چالش ها برهاند. حضور خاتمی در این دوره از رقابت ها، بدون شک جذاب ترین و تاریخی ترین رقابت سیاسی و مردم سالاری را در تاریخ معاصر پدید خواهد آورد.  صمیمانه آرزو می کنیم که در این دوره، اطراف ایشان از نیروهای بی فایده و انحصارطلب مشارکت خالی باشد.

 

ایران بین دو انقلاب
یرواند آبراهامیان
ترجمه: احمد گل محمدی، محمد ابراهیم فتاحی ولیلایی / چاپ اول: ۱۳۷۷ چاپ چهاردهم: ۱۳۸۶/نشر نی

با مطالعه این کتاب جذاب، علاوه بر این که از اوضاع و احوال اجتماعی-قومی و سیاسی ایران قرن گذشته (۱۲۰۰ هجری خورشیدی) و قرن حال مطلع می شوید، می توانید به اشتباهات فاحش محمدرضا پهلوی، آخرین شاه ایران پی ببرید.

در این کتاب به خوبی، نقش احزاب سیاسی ایران و وزن آن ها در معادلات قدرت تشریح شده است و فصل ویژه ای هم به فراز و فرود حزب توده اختصاص دارد.

در یکی از فصول پایانی، آبراهامیان مخالفان رژیم را چنین بیان می کند: احزاب سیاسی (۱۳۳۲-۱۳۵۶)، مخافان روحانی (۱۳۴۲-۱۳۵۶)، سازمان های چریکی (۱۳۵۰-۱۳۵۶) و معتقد است آن چیزی که اعتراضات را به سمت نابودی رژیم سوق داد: اعتراض طبقه متوسط (اردیبهشت ۱۳۵۶ تا خرداد ۱۳۵۹) بود.

در بخشی از کتاب درباره دلایل توفیق امام بین طبقات و توده های اجتماعی ایرانیان چنین می نویسد: آیت الله خمینی با دفاع قدرت مندانه از انبوه نارضایتی های عمومی، گروه های گوناگون اجتماعی را با خود همراه کرد… از دیدگاه خرده بورژوازی، وی نه تنها دشمن قسم خورده ی دیکتاتوری بلکه حافظ مالکیت خصوصی، ارزش های سنتی و بازاریان تحت فشار بود. طبقه روشنفکر نیز تصور می کرد که وی با وجود روحانی بودنش، ناسیونالیست مبارز و سرسختی است که با رها کردن کشور از شر امپریالیسم خارجی، فاشیسم داخلی، رسالت مصدق را کامل خواهد کرد. به دیده کارگران شهری او یک رهبر مردمی علاقمند با برقراری عدالت اجتماعی، توزیع مجدد ثروت و انتقال قدرت از ثروت مندان به فقرا بود. به نظر توده های روستایی، او مردی بود که می خواست آنان را از نعمت زمین، آب، برق، راه، مدرسه و درمانگاه –همان چیزهایی که انقلاب سفید نتوانسته بود تامین کند-

برخوردار نماید. از دیدگاه همه مردم نیز به نظر می رسید که او می خواهد به روح انقلاب مشروطه عینیت ببخشد و امید و آرزوهایی را که انقلاب پیش به وجود آورده بود اما برآورده نکرده بو، دوباره زده سازد.

… چرا طبقه متوسط جدید که در گذشته نسبت به روحانیت بسیار بدگمان بود، حاضر شد از آیت الله خمینی پیروی کند؟ این کار سه دلیل داشت: یکم، شاه تا آذر ۱۳۵۷ با مخالفان غیر مذهبی از جمله جبهه ملی و نهضت آزادی گفت و گو نکرد… دوم، آیت الله خمینی با بیانات خود نظر مثبت مخالفان غیر مذهبی را جلب و آنان را مطمئن ساخته بود که دین سالاری هرگز جانشین خودکامگی و حکومت استبدادی نخواهد شد. دلیل سوم موفقیت آیت الله خمینی در بین طبقه متوسط جدید، محبوبیت شگفت انگیز شریعتی در بین روشنفکران جوان بود. آیت الله خمینی با تصدیق نظر منفی شریعتی نسبت به سلطنت، نپیوستن به همکاری روحانی خود در حسینیه ارشاد، انتقاد علنی از علمای غیر سیاسی و هوادار رژیم،  تاکید بر موضوعاتی مانند: انقلاب، ضدیت با امپریالیسم و پیام انقلابی محرم و بهره گیری از عبارات فانونیستی مانند مستضعفان وارثان زمین خواهند بود، کشور به یک انقلاب فرهنگی نیازمند است و مردم استثمارگران را به زباله دان تاریخ خواهند انداخت، طرفداران او را نیز جذب کرد. محبوبیت آیت الله خمینی در میان طرفداران شریعتی آن چنان بود که آنان ، نه روحانیون، لقب امام را رواج دادند.

آبراهامیان در ایران بین ۲ انقلاب، طبقه کارگر شهری  را خط شکن انقلاب می داند و می گوید: کامیانی امام خمینی در جذب طبقه کارگر شهری،‌چند دلیل داشت: یکم، وعده او مبنی بر ایجاد عدالت اجتماعی، دوم، بی تفاوتی رژیم نسبت به مراسمات مذهبی به ویژه محرم که باعث ایجاد شبکه پیوسته ای ارتباط روحانیون با این طبقه شده بود. یک نماینده رژیم در سال ۱۳۵۲ گفته بود: مراسم مذهبی از نظر سیاسی سودمند است، زیرا محرومان اجتماعی را از کومونیسم منحرف به مسیرهایی بی ضرر هدایت می کند! سوم، مذهب احساس همبستگی گروهی و اجتماعی مورد نیاز مناطق فقیر نشین و حلبی آبادها را فراهم کرد. چهارم، خلاء حاصل از سرکوب شدن همه احزاب مخالف سکولار.

وی عوامل موقتی و گذاری کامیابی روحانیون در قدرت را شخصیت کاریزمای آیت الله خمینی، نفرت شدید مردم از شاه و ناتوانی سازمانی احزاب غیر مذهبی که رژیم در طول حدود ۲۵ سال بر آنها تحمیل کرده بود می داند.

آبراهامیان در پاراگراف پایانی کتاب خود می نویسد: غیر محتمل و بعید است که روحانیت، آیت  الله خمینی دیگری عرضه کند. زیرا هرچند برخی از شاگردان او مانند خودش انقلابی هستند و برخی دیگر همانند وی هوشمندی سیاسی دارند، هیچکدامن از آنها هر دو توانایی را با هم ندارند تا چونان رهبر انقلابی، موفق وارد میدان شود. همچنین این احتمال وجود ندارد که روحانیت، دشمن عمومی دیگری به منفوری شاه پیدا کند تا بتواند کل جمعیت را متحد کند، مگر در صورت هجوم یک دشمن خارجی و تهدید کشور. دلیل آخر این که با جان گرفتن نیروهای غیر مذهبی و نفوذ آنها در بین طبقات ناراضی به ویژه طبقه روشنفکر، پرولتاریای شهری و طبقا پایین روستایی، روحانیون کم کم انحصار سازمانی خود را از دست خواهند داد.

یکی دیگر از مزایای این کتاب، بخش کتاب شناسی جامع آن است که مرجع خوبی برای مطالعه تاریخ ایران را فراهم کرده است.

ایران بین دو انقلاب در سه بخش، پیشنیه تاریخی، سیاست ستیز اجتماعی و ایران معاصر تشکیل شده است که هر بخش فصل های کاملی را در بر دارد.

بدون شک خواندن این کتاب برای شما، سرشار است از نکات و مواردی که نقاط تاریک تاریخ ایران را روشن می کند.

بی بی سی فارسی هم بالاخره بعد از مدت ها وقفه، یک هفته ای است که آغاز به کار کرده و مخاطبان خود را جوانان قرار داده است.  هرچند که قضاوت نهایی درباره کیفیت و میزان نفوذ و اعتبارش در بین اذهان زود است اما توانسته با ارایه ظاهری خلاقانه و البته تحلیل های واقع بینانه بر خلاف سلف های رسمی اش چون صدا و سیمای ایران و صدای آمریکا که تحلیل های رسمی و عمدتا غیر واقع بینانه ارایه می دهند، مخاطبان زیادی جذب کند.

اما به نظر یکی از بهترین کارهایی که این رسانه می تواند انجام دهد، زودودن چهره خشنی است که هم تلویزیون ایران و هم صدای آمریکا از کشورمان ارایه می کنند. به عبارت بهتر در ایرانی که روزانه این همه اتفاق خوب فرهنگی و سیاسی می افتد، این ۲ رسانه حکومتی تصاویر تند و خشن را انتخاب می کنند، البته هر کدام به هدفی خاص، اما در نهایت با بازخوردی یکسان.

نکته دیگر این که، در حالی که صدا و سیمای ایران تنها یک سلیقه را پوشش می دهد و به نوعی بخشی وسیعی از جامعه را نادیده می گیرد، bbc فارسی توانسته است با بهره گیری و جذب  روزنامه نگاران جوان ایرانی که به مدد دادگاه انقلاب بی کار شدند، تحلیل هایی را ارایه، دهد که بیشتر به سلیقه آن بخش از جامعه نزدیک است و تاثیری اصلی خود را در طولانی مدت می گذارد.

همچنین در حالی که تا چندی پیش اکثر کارشناسان و تحلیلگران رسانه های غربی از کسانی تشکیل می شدند که در رژیم منحوس پهلوی صاحب مناصب و منافع بودند و با غضب به تمامی رویدادهای ایران نگاه می کنند، کارشناسان جدید به کار گرفته شده در بی بی سی فارسی، عمدتا از کسانی تشکیل شده است که در ایران بعد از انقلاب بزرگ شده اند و عمدتا خصومت و کینه ای نسبت به جمهوری اسلامی ندارند هر چند که انتقاداتی دارند.

در حالی که صدا و سیما و دستگاه های فرهنگی ما هیچ رسانه و فعالیت خاص و مشترکی در این حوزه ندارند، مجموعه ی فناوری های جدید و چهره های جوان در بی بی سی فارسی می تواند مخاطبان زیادی در کشورهای فارسی زبان جذب کند.

معتقدم بی بی سی فارسی عملا با بهره گیری از خلا بی اعتمادی مردم به رسانه های رسمی بهترین استفاده را می کند درست مانند زمان شاه. می گویند، اخبار آن ایام می گفت: اخبار خارجی به سمعتان رسید، حالا برای شنیدن اخبار ایران به رادیو bbc گوش فرا دهید.
جالب است که تنها اقدام ماندگار فرهنگی که پیشتر در زمان دولت خاتمی در این حوزه تمدنی مشترک انجام شده بود، ساخت زورخانه در کابل و دوشنبه تاجیکستان و تشکیل فدراسیون بین المللی ورزش های زورخانه ای (IZSF) است که داستان دست اندازی و تهدید های سازمان ورزش به آن را حتماً شنیده اید.

——–
جالب است که صدا و سیمای ایران برای این که بگوید، ما اصلا آمریکا و اباما را تحویل نمی گیریم، مراسم تحلیف وی را پخش نکرد تا مخاطبان داخل کشور  بیش از پیش به سمت رسانه های خارجی به ویژه صدای منحوس آمریکا و بی بی سی فارسی تمایل پیدا کنند و تحلیل های آنها را بشنوند. در حالی که می شد با پخش مستقیم این مراسم که از نظر پخش، مشکلاتی به مراتب کمتر از پخش افتتاحیه المپیک داشت، حداقل تحلیل های حکومتی را همزمان با رویداد ارایه کرد.

گزارش تصویری از آماده سازی مراسم تحلیف اباما

عکس هایی با کیفیت و در اندازه بزرگ از جنگ غزه  ۱ و ۲ گزارش تصویری از ترس اسراییل از موشک های حماس

یک بار دیگر، مدیر روابط عمومی جوان و ناپخته سازمان تربیت بدنی، برای سازمان درد سر ساز شد و چنان جریانی ساخت که کار به رسانه های خارجی هم رسید و مردم این ماجرا را انتفاضه کفش علیه علی آبادی خواندند و برخی آن را نمونه بارز دستکاری در آرای مردم! فوتبال و ورزش در اختیار علی آبادی ها محرمانه‌ترین برنامه ۹۰ وبلاگ حمایت  از نود و عادل فردوسی پور

Des Palasis du Chah Aux prisons de la revolution

احسان نراقی  ترجمه: سعید آذری
Ehsan Naraghi, Paris, Balland, 1991
انتشارات: موسسه خدمات فرهنگی رسا   چاپ دوم:   ۱۳۷۳

نسخه الکترونیکی کتاب از کاخ شاه تا زندان اوین           چند کتاب دیگر از احسان نراقی

این کتاب که ۲ از بخش از کاخ شاه،‌ گزارش ۸ جلسه ملاقات با محمد رضا پهلوی و زندان اوین، داستان بازدداشتش در زندان های انقلاب را روایت می کند، مانند سایر کتاب های نراقی، از نثری روان و تصویرپردازانه برخوردار است و به خوبی ویژگی های شخصی و رفتاری شاه را از دیدگاه ناظری بی طرف، عیان می سازد.

 

خواندن این کتاب برای نسل ما که همیشه برای‌مان جریان رسمی انقلاب را ارایه کرده اند، بسیار جالب توجه است به ویژه آن که می توانیم به نگاه شاه به انقلاب مردم ایران، پی ببریم.

نراقی در این کتاب به خوبی نشان می دهد که اطرافیان شاه، نه تنها توان تحلیل واقعیات بلکه جرات بیان بدیهی ترین اتفاقات جامعه ایران را هم نداشتند.

احسان نراقی، جامعه شناسی است که برداشت هایش از جامعه برخواسته از سنت های ایرانی است نه تئوری های صرف غربی. بر این اساس همیشه منتقد جریان فرهنگی غربگرایی حاکم بر حکومت پهلوی است. کتاب های خوبی هم در همان ایام در این باب نوشته است.

 

بخش هایی از کتاب 

احسان نراقی در آثارش، دلایل اجتماعی را مهمترین دلیل سقوط پهلوی ها می داند: طبقه سیاسی که اطراف شاه را فراگرفته بود و طرح های سیاسی و اقتصادی وی را مدام مورد تایید قرار می داد، اکثرا از فن سالاران ( تکنوکرات ها)  و اعضای سابق حزب توده تشکیل می شدند که گروه اول صرفا از روش های خودکامه تبلیغات، سانسور و کنترل استفاده می کردند و گروه دوم، طبیعت مرکز گرا و بروکراتیک رژیم را تشویق می نمودند. این هر دو گروه بیشتر به مجامع غرب زده که بیشتر به حکومت نزدیک بودند تا مردم، روابطی داشتندو مجموعا سعی می کردند تصوری از مدرنیزاسیون را به رژیم القا کنند و از هیچ اقدامی برای رسیدن به نتیجه مورد نظر خود خودداری نمی کردند، حتی به قیمت قربانی کردن ملاحظات انسانی، فرهنگی و اخلاقی و حتی مذهبی. 

ایدئولوژی حاکم بر رژیم ، فن سالاران را به یاری یک بوروکراسی مرکز گرا بر آن داشت تا بدون توجه به خواست های واقعی مردم در تمام وجوه زندگی ایرانیان دخالت ورزند. همین سیاست بود که موجب یک شهرنشینی بی نظم و ترتیب، نوعی از خود گسست اجتماعی، ‌تورم اقتصادی، دگرگونی های حاصل از اجرای طرح های بزرگ، حیف و میل درآمدهای نفتی، ثروتمند شدن عده ای معدود و افزایش نارضایتی اکثریت گردید.

آن چه که موقعیت مخالفان شما را تحکیم نموده است بدون شک مجموعه ای است از ۳ عامل: عدم وجود شرایط زندگی برابر زندگی … انحصار اقتصادی و مالی که اطرافیان شما و خصوصا خانواده تان در اختیار گرفتند و بالاخره خشونت ساواک

زمانی که مذهب از هر طرف در زندگی سیاسی رسوخ کرد، آن وقت جامعه به سمت نوعی منزه طلبی حرکت می کند در این حالت است که شهروندان از رهبران خود انتظارات بیشتری پیدا می کنند چرا که می خواهند در وجود آنها نمونه هایی از مبارزان صدر اسلام و قدیسین را ببینند.

حسن البکر و میشل عفلق (نظریه پرداز حزب بعث) از این که آیت الله خمینی کشورشان را ترک کرده بسیار خوشحالند زیرا مسلمانان عراقی دیگر تحث تاثیر او که هر روز برای حزب بعث خطرناک تر می شد، قرار نمی گیرند.

پاکروان به من گفت: شاه خدمتگزاران و مجریان را به مشاوران ترجیح می دهد.

در بخش در زندان های انقلاب هم نگاه واقع بینانه ای از حوادث و دلایل خشونت های منافقین و به طبع حکومت ارایه می کند.

یکی از نکات جالب کتاب، توشیح های متعدد و طولانی ناشر کتاب، موسسه خدمات فرهنگی رسا است. مشخص است که در سال انتشار کتاب، نگرانی از جمع آوری و سانسور آن چنان زیاد بوده که ناشر مجبور شده است گاه و بیگاه توضیحاتی را برای خوانندگان ارایه نماید. البته در چند مورد هم این توضیحات به فهم مطلب کمک می کند اما در بیشتر موارد، جهت گیری سیاست رسمی جمهوری اسلامی را تبیین می کند.

به هر حال در سی امین سال پیروزی عظیم مردم ایران و نابودی سلطنت، این کتاب یکی از کتاب های مفید برای روشن شدن هم نسلان ما است.

مجموعه عکس های تاریخی مجله تایم از ظهور و سقوط شاه   The Rise and Fall of the Shah of Iran

 

ترجمه ی: دکتر محد الدین کیوانی

 

چاپ اول:  ۱۳۷۸ چاپ سوم: ۱۳۸۵

ناشر: نشر مرکز nashr-e-markaz.com

شابک: ۹-۴۳۴-۳۰۵-۹۶۴

واقعیات زندگی حلاج و موضوع نابودی

ظهور مجدد حیات روحانی حلاج و تاثیر مکرر آن

مسئله همه نگری

مسئله بی همانندی

مروری دیگر: حلاج که بود و جایگاه او در عرفان اسلامی چیست؟

مرگ حلاج

گزیده کتاب شناسی

فهرست نام ها

فهرست اصطلاحات

نامش حسین پدرش منصور جدش محما در حدود ۲۴۴ قمری در روستای تور از توابع شهر بیضا در ایالت مستعربه فارس، جنوب غربی ایران، از پدر و مادر ایرانی متولد شد.

در روایت عطار آمده است:  او را به میدان بردند. آنجا پس از آنکه ۵۰۰ تازیانه به او زدند، دست ها و پاهایش را قطع کردند. دو دست بریده خون آلود بر روی درمالید و روی و ساعد را خون آلود کرد. گفتند: چرا کردن؟ گفت: خون بسیار از من رفت. دانم رویم زرد شده باشد. شما پندارید که زردی روی من از ترس است. خون در روی مالیدم تا در چشم شما سرخ روی باشم که گلگونه مردان خون ایشان است. گفتند اگر: روی را به خون سرخ کردی، ساعد را باری چرا آلودی؟ گفت: وضو سازم. گفتند: چه وضو؟ گفت: رکعتان بی العشق، لایصح وضوءهما الابالدم. عشق دو رکعت است که وضوء آن دست نیاید الا به خون. پس چشم هایش برکندند. خواستند تا زبانش ببرند. گفت: چندانی صبر کن که سخنی بگویم. روی سوی آسمان کرد و گفت: الهی! بر این رنج که از بهر تو می دارند، محرومشان مگردان و از این دولتشان، بی نصیب مکن.

حلاج، ضمن این که عامل به شعایر خاص اسلام بود، در تمام سطوح یک همه نگر و کل گذا بود و باطناً عقیده داشت که رسول الله (ص) هم چنین بوده است.

اثر منظوم و بی همتای محتشم کاشانی        خون پاکان، علی معلم           خطرناکترین دشمنان امام حسین، گفتاری از امام موسی صدر     فایل صوتی روایت حاج علی قربانی از عاشورای سال ۶۱ هجری، هیات عشاق الحسین                      مراثی به زبان  عربی: صدای شیعه          الکربلایه، حسینیه الرسول الاعظم، کویت

رسول جعفریان- عمر بن سعد با انداختن نخستین تیر، رسما جنگ را آغاز کرد و گفت‌: نزد عبیدالله شهادت دهید که من نخستین تیر را رها کردم‌. عمر بن سعد خطاب به کوفیان گفت‌: منتظر چه هستید! اینان یک لقمه برای شما هستند. زمانی که عمربن سعد تیر انداخت‌، دیگر سپاه ابن زیاد نیز شروع به تیر اندازی کردند. (فلمّا رمی عمر، ارتمی الناس‌) به گزارش ابن اعثم‌: باران تیر (و أقبلت السهام کأنّها المطر) از سوی کوفیان به سوی اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ شدت‌گرفت و امام فرمود: اینها قاصد این قوم به سوی شماست‌؛ برای مرگی که ‌چاره‌ای از پذیرش آن نیست‌، آماده باشید.

پس از آن دو گروه بر یکدیگر حمله ‌کردند و ساعتی از روز را به طور دسته جمعی با یکدیگر جنگیدند، به طوری‌که بنا به برخی اخبار پنجاه و اندی از اصحاب امام حسین ـ علیه السلام ـ به‌شهادت رسیدند. در این وقت‌، امام دستی به محاسنش کشید و فرمود: غضب‌خدا … بر کسانی که متحد بر کشتن فرزند دختر پیامبرشان شدند، شدید خواهد بود. به خدا سوگند که تسلیم آنان نخواهم شد تا با محاسنی خونین خدا را ملاقات کنم (و اللّه ما أجبتهم الی شی‌ء ممّا یریدونه أبدا حتی ألقی الله و أنا مخضّب بدمی‌.) بلاذری می‌گوید که امام سوار بر اسبش‌، قرآنی پیش روی خود نهاده بود و همین خشم دشمن را بیشتر بر می‌انگیخت‌. در این وقت‌، عمر بن سعد، حصین بن نمیر تمیمی را همراه پانصد نفر تیرانداز به سوی امام‌حسین ـ علیه السلام ـ فرستاد. تیراندازی اینان سبب شد که همه اسبان سپاه امام کشته شدند و نیروهای امام پیاده گشتند.

ادامه خواندن “خورشید سر برهنه برآمد ز کوهسار… در کربلا چه گذشت”

محرم آمد. محرم که برای شیعیان و مسلمانان آزاده، پیامی زنده دارد امسال همراه شد با بی سابقه ترین حمله اسراییل به فلسطین اشغالی از سال ۱۹۶۷.  طبیعی هم بود که هیچکدام از حکام عرب به موضع گیری نکنند چرا که اگر قرار بود ناراحت شوند سرمیز شام دست نمی دادند و کنار هم نمی نشستند.   کاش فلسطینیان رهبری مانند سید حسن و تفکر شیعی می داشتند.
پیام رهبری راجع به حوادث غزه      گزارش تصویری:  فارس ۱   ۲   ۳   یاهو 

آخرین عکس های غزه و مرتبط با آن از سراسر جهان  Gaza Photo Report

فیلم: حمله اسراییل به غزه

لینک های  منابع اسراییلی از این حمله ناجوانمردانه

بیشتر پایگاه های حماس در ۴ دقیقه نابود شد  �
وزارت دفاع اسراییل ۶۵۰۰ سرباز ذخیره را برای عملیات غزه فراخواند
وزارت جنگ رژیم اسراییل عکس پایگاه های حماس را که مورد هدف قرار داده است منتشر کرد
حماس می تواند روزی ۲۰۰ راکت شلیک کند

  برنامه پیشنهادی دهه اول محرم

هیات عشاق الحسین ، حاج علی قربانی   از ساعت ۲۱  یکشنبه ۸/۱۰/۸۷ الی جمعه ۲۰/۱۰/۸۷�
آرشیو محرم ۱۳۸۶ هیت عشاق الحسین

آدرس : میدان شهدا خیابان زرین نعل خیابان سادات بیت الاحزان عشاق الحسین(ع)  ضمنا جلسه جهت حضور بانوان برقرار است�
پخش مستقیم مراسم دهه اول در سایت برقرار می باشد.

آقای هاشمی نژاد، حاج قربان
ضلع جنوبی ورزشگاه شهید شیرودی 

سخنرانی شیخ حسین انصاریان، عصرهای دهه اول محرم. از ساعت ۱۵ تا غروب آفتاب
مکان: حسینیه مرحوم علوی تهران، خ فاطمی غربی ،خ اعتمادزاده